2265. Vũ khí bí mật của Trung Quốc: Thay đổi ý nghĩa của khái niệm “Quyền con người”

Ngoại trưởng Trung Quốc Vương Nghị phát biểu trước Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc vào ngày 22 tháng 2. Nguồn Twitter.

BITTER WINTER by MASSIMO INTROVIGNE – 02/26/2021

Ba Sàm lược dịch và bổ sung chú dẫn

Lần đầu tiên trong lịch sử, một Ngoại trưởng Trung Quốc phát biểu trước Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc. Bài phát biểu của ông là một ví dụ trong sách giáo khoa về thứ “ngôn ngữ mập mờ” của chủ nghĩa độc tài chuyên chế (Orwellian).

Năm 2020, Trung Quốc được bầu làm thành viên Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc nhiệm kỳ 2021–2023. Nó trông giống như một trò đùa, như câu phương ngôn đặt con cáo phụ trách chuồng gà.

Tuy nhiên, nhiều người không hiểu Trung Quốc đã lên kế hoạch sử dụng vị trí này như thế nào. Hầu hết các bình luận đều chỉ ra thực tế rằng, Trung Quốc sẽ có mặt để thực hiện bất kỳ cuộc điều tra nào về vi phạm nhân quyền của Đảng cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) và của nhiều quốc gia phi dân chủ, mà lá phiếu của họ đã đẩy Bắc Kinh đến một vị trí nghịch lý. Điều này chắc chắn không phải là sai sự thật. Nhưng còn nhiều điều hơn thế, như thế giới đã phát hiện vào tuần này tại phiên họp thứ 46 của Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc ở Geneva.

Lần đầu tiên trong lịch sử, Ngoại trưởng Trung Quốc, Vương Nghị, đã phát biểu (qua video, vì COVID-19) trước Hội đồng Nhân quyền. Người phát ngôn Bộ Ngoại giao kỷ niệm sự kiện này vào ngày 22 tháng 2, nói rằng việc Trung Quốc được bầu vào Hội đồng “minh chứng cho sự công nhận của cộng đồng quốc tế đối với hoạt động nhân quyền của Trung Quốc”.

Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Trung Quốc Vương Văn Bân kỷ niệm bài phát biểu “lịch sử” của Vương Nghị vào ngày 22 tháng 2. Nguồn: Bộ Ngoại giao Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa

Trên thực tế, nó chứng minh một sự thật cơ bản mà tất cả các học giả trong lĩnh vực này đều biết, rằng phần lớn các quốc gia trên thế giới không tôn trọng nhân quyền và không muốn Liên Hợp Quốc điều tra chúng. Họ đã bầu chọn thủ phạm vi phạm nhân quyền tồi tệ nhất thế giới với hy vọng rằng, bằng cách tự bảo vệ mình, Trung Quốc cũng sẽ bảo vệ họ.

Đối với liên minh đầy màu sắc này, bao gồm các chế độ Cộng sản tàn bạo như Triều Tiên và Cuba, các chính phủ ăn cướp (kleptocrat) ở châu Phi và các quốc gia Hồi giáo từ chối tự do tôn giáo cho những người không theo đạo Hồi, thì ĐCSTQ đã cung cấp nhiều hơn sự bảo vệ theo kiểu mafia trong các hành lang của Palais des Nations (trụ sở LHQ) ở Geneva. Nó cung cấp một hệ tư tưởng, và đây là một thứ gì đó mới mẻ.

Theo cách riêng của mình, đó là nét vẽ thiên tài của Tập Cận Bình. Đúng là các học giả đưa ra các định nghĩa khác nhau về nhân quyền, nhưng cho dù sử dụng định nghĩa nào hiện nay, thì Trung Quốc cũng chỉ có thể nổi lên như kẻ thù tồi tệ nhất của nhân quyền nói chung.

Không muốn thay đổi tình hình này, Tập Cận Bình đã rút ra một bài học từ cuốn tiểu thuyết Năm 1984 của Orwell, trong đó dạy rằng mọi thứ đều có thể được biện minh bằng cách thay đổi ý nghĩa của từ ngữ. Nhiệm vụ của ông Tập đối với những người hiện đại diện cho Trung Quốc trong Hội đồng Nhân quyền là thúc đẩy một định nghĩa mới về “nhân quyền” và một định nghĩa sẽ minh oan cho Trung Quốc khỏi các cáo buộc vi phạm chúng hàng ngày và có hệ thống.

Đó là cái mà Orwell gọi là “ngôn ngữ mập mờ ” (“newspeak”), và Tập Cận Bình đã học nó từ những hình mẫu đáng kính của mình là Lenin và Stalin, mà Orwell đã châm biếm trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của mình.

Cơ quan chính thức của Trung Quốc, Tân Hoa xã, nhận xét rằng “nhân quyền” của Hoa Kỳ và phương Tây có nghĩa là “nhân quyền của những kẻ có quyền lực và giàu có“; nó chính là sự chỉ trích cổ điển của chủ nghĩa Mác về nhân quyền. Từ góc độ Cộng sản, không có nhân quyền phổ quát. Có các quyền con người tư sản, tức là các quyền con người được định nghĩa ở phương Tây, và các quyền con người vô sản, được các Đảng Cộng sản quy định khi họ cho là phù hợp, và từ chối mọi quyền, kể cả quyền được sống, đối với “những người phản cách mạng” và những người chống đối Chủ nghĩa Cộng sản.

Phát biểu trước Hội đồng Nhân quyền, Ngoại trưởng Vương Nghị đã đọc lại những lời dối trá thông thường về Tân Cương và Hồng Kông, trong nỗ lực vô ích để thuyết phục khán giả của mình rằng “chưa bao giờ có cái gọi là ‘diệt chủng’, ‘lao động cưỡng bức’ hoặc ‘đàn áp tôn giáo” ở Tân Cương“, nơi những người bị giam giữ đều phạm tội “khủng bố bạo lực và chủ nghĩa ly khai“, và rằng Trung Quốc chỉ đơn giản là “bịt các lỗ hổng pháp lý tồn tại lâu đời ở Hồng Kông, và tạo điều kiện cho một bước ngoặt lớn từ bất ổn sang luật pháp và trật tự.” Vương cũng giễu nhại bằng cách trích dẫn các cuộc thăm dò của các cơ quan chính phủ, theo đó phần lớn người dân Tân Cương và Hồng Kông hài lòng với tình hình này. Điều đó gợi nhớ đến câu chuyện cười cũ của người Nga về các cuộc thăm dò ý kiến ​​ở thời Xô Viết, khi được hỏi họ cảm thấy thế nào về chính phủ, hầu hết người dân đều trả lời, “Tôi không thể phàn nàn“, nghĩa là việc phàn nàn bị cấm đoán.

Ấn bản đầu tiên tiểu thuyết “Năm 1984” của Orwell (1947).

Đây là phần dễ đoán nhất trong nhận xét của Vương. Điều thú vị hơn nhiều là việc định nghĩa lại quyền con người trên báo chí của nó. Vương nói rằng, mặc dù quyền con người có tính “phổ quát” về ngôn ngữ, xung quanh các từ như “hòa bình, phát triển, công bằng, công lý, dân chủ và tự do”, song cách giải thích những từ này không thể là phổ biến. “Các quốc gia khác nhau về lịch sử, văn hóa, hệ thống xã hội và trình độ phát triển kinh tế và xã hội”, Vương nói. ”Vì vậy, họ phải thúc đẩy và bảo vệ nhân quyền dựa trên thực tế quốc gia của họ”. Ví dụ, Trung Quốc đã quyết định rằng cuộc đấu tranh chống đói nghèo và ổn định quốc gia quan trọng hơn các quyền khác. Các quốc gia khác có thể nhìn nhận mọi thứ theo cách khác. Và — ở đây là tuyên bố quan trọng — vì mỗi quốc gia có quyền giải thích các từ xác định quyền con người khi quốc gia đó cho là phù hợp, nên nhân quyền không bao giờ có thể được sử dụng “để can thiệp vào công việc nội bộ của các quốc gia khác”.

Đây là thứ âm nhạc giành cho lỗ tai của các nhà độc tài trên thế giới, nhưng sẽ là sai lầm nếu coi đó chỉ là thuyết tương đối văn hóa cực đoan. Trên thực tế, Vương đã đưa ra mô hình “nhân quyền” của Trung Quốc như một cách tiếp cận “xã hội chủ nghĩa hiện đại” có thể truyền cảm hứng cho những người khác. Ông nói: “Trung Quốc đã đặt một nền tảng vững chắc để thúc đẩy sự nghiệp nhân quyền của mình”.

Đằng sau sự tái định nghĩa này về “nhân quyền” là một chiếc hộp với các nhãn nhiều màu như “hòa bình” và “tự do”, nơi mỗi chính phủ có thể đưa vào những nội dung mà họ thích. Mỗi nội dung sẽ thực hiện thì duy nhất nội dung của Trung Quốc là có một “Nền tảng vững chắc” hơn, nó đưa ra bản tái cấu trúc của Tuyên ngôn Thế giới về Nhân quyền (UDHR) đã có từ một thập kỷ của các học giả Trung Quốc (và Nga), trong đó không thể thiếu sự giúp đỡ của các nhà trí thức theo chủ nghĩa Mác và hậu hiện đại phương Tây.

ĐCSTQ và tất cả các bạo chúa của thế giới này, những người nhấn mạnh rằng UDHR không thể áp dụng cho tình huống “đặc biệt” của quốc gia họ. Họ tuyên bố rằng UDHR phản ánh các giá trị của năm 1948, khi được ký kết, khác với các giá trị của thế kỷ 21, hoặc nó là của một nhóm nhỏ các quốc gia “phương Tây” rất tích cực trong việc soạn thảo nó.

Hiện nay, trong các lớp học trên khắp thế giới, học sinh được cho biết rằng UDHR là một phản ứng đối với chế độ chuyên chế của Đức Quốc xã và cuộc diệt chủng Do Thái (Holocaust); rằng hầu hết nó là một sáng kiến ​​của Mỹ và Tây Âu; rằng nó được soạn thảo bởi cựu Đệ nhất phu nhân Hoa Kỳ Eleanor Roosevelt (1884–1962) và luật gia người Pháp René Cassin (1887–1976); và rằng nó đã được Hoa Kỳ quảng bá trên toàn thế giới. Những lập luận này hiện đang được sử dụng ở Trung Quốc, Nga và các quốc gia khác để biện giải rằng UDHR không thực sự là “phổ quát”, mà là một nỗ lực nhằm áp đặt các giá trị của phương Tây lên phần còn lại của thế giới.

Tuy nhiên, trong một bài báo được xuất bản vào năm 2002, nhà khoa học chính trị người Mỹ Susan Waltz đã lập luận rằng tất cả bốn tuyên bố trên thực tế là sai. Quá trình dẫn đến UDHR bắt đầu và tạo ra các văn bản quan trọng, vào đầu thế kỷ 20, khá lâu trước khi có chủ nghĩa Quốc xã và Holocaust. Quan trọng hơn so với Eleanor Roosevelt hay Cassin, trong việc soạn thảo bản Tuyên ngôn, là có hai đại biểu đến từ châu Á, học giả người Liban Charles Malik (1906–1987), một Cơ đốc nhân Chính thống và triết gia Trung Quốc Chang Peng Chun (1892–1957), người tự nhận mình như là Nho gia.

Ông Chang Peng Chun. Nguồn: Trang web của Liên hợp quốc.

Mặc dù không quan trọng được như Malik và Chang, nhưng một nhà hoạt động người Ấn Độ vì quyền của phụ nữ, bà Hansa Jivraj Mehta (1897–1995) và nhà ngoại giao Chile Hernán Santa Cruz (1906–1999) cũng đóng vai trò đáng kể. Thư ký của ủy ban soạn thảo Canada, học giả pháp lý John Peters Humphrey (1905–1995), là người biên tập chứ không phải tác giả của bản thảo đầu tiên, mặc dù vai trò biên tập của ông là quan trọng.

UDHR ít mang tính “phương Tây” hơn nhiều so với những gì nhiều người nghĩ. Việc đọc nó qua lăng kính của một phe được cho là đối lập với phương Tây khiến cho việc giải thích ý thức hệ không chính xác.

Những người muốn chống lại kế hoạch Orwellian của ĐCSTQ nhằm xác định lại “quyền con người” sẽ làm tốt việc gắn bó với UDHR và bảo vệ phạm vi phổ quát của nó.

Cấm tất cả các tôn giáo, phương tiện truyền thông và các tổ chức xã hội dân sự không do ĐCSTQ kiểm soát, bắt giữ và tra tấn những người bất đồng chính kiến ​​và tôn giáo, phạm tội diệt chủng đối với người Duy Ngô Nhĩ, người Tây Tạng và những người khác không phải là biểu hiện của một “cách giải thích khác về nhân quyền”. Chúng là sự vi phạm tàn bạo các nguyên tắc có trong UDHR, một sự vi phạm hiện được hỗ trợ bởi một nỗ lực đồi bại nhằm thay đổi ý nghĩa của hai từ đẹp đẽ này, “nhân quyền”. Nỗ lực này nên bị tố cáo và chống lại.


Cùng tác giả: 2241. Trong các trại cải tạo ở Tây Tạng, phụ nữ cũng bị cưỡng hiếp thường xuyên

2 comments

Trả lời

Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:

WordPress.com Logo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com Đăng xuất /  Thay đổi )

Google photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google Đăng xuất /  Thay đổi )

Twitter picture

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter Đăng xuất /  Thay đổi )

Facebook photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook Đăng xuất /  Thay đổi )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.